![\"\"](\"https:\/\/lepotentiel.bj\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/IMG-20250621-WA00701-1024x1024.jpg\")
Reconnaissance historique pour les religions africaines, ce prix consacre non seulement un chercheur d\u2019envergure internationale, mais une tradition spirituelle africaine longtemps ignor\u00e9e ou m\u00e9connue du monde acad\u00e9mique occidental.<\/p>\n\n\n\n
Une \u00ab \u00c9glise du Fa \u00bb au carrefour des traditions et de l\u2019innovation<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans \u00ab\u00a0L\u2019Oracle et le Temple\u00a0\u00bb, Erwan Dianteill met au jour un ph\u00e9nom\u00e8ne religieux unique : l\u2019existence d\u2019une v\u00e9ritable \u00c9glise africaine du Fa, fond\u00e9e \u00e0 la charni\u00e8re du XX\u1d49 si\u00e8cle par Adebanjo Olorunfunmi Osiga au Nigeria, puis implant\u00e9e au B\u00e9nin \u00e0 Porto-Novo d\u00e8s les ann\u00e9es 1930. Alliant th\u00e9ologie inspir\u00e9e de l\u2019anglicanisme, pratiques divinatoires traditionnelles (ifa\/fa), rituels innovants, et clerg\u00e9 hybride m\u00ealant devins et pr\u00e9dicateurs, cette \u00c9glise illustre de fa\u00e7on magistrale la cr\u00e9ativit\u00e9 religieuse du Golfe de Guin\u00e9e. \u00abCe que l\u2019Institut de France honore aujourd\u2019hui, c\u2019est l\u2019originalit\u00e9 et la profondeur des traditions religieuses africaines et notamment b\u00e9nino-nig\u00e9riane\u00bb<\/em><\/strong>, a d\u00e9clar\u00e9 Dianteill, \u00e9mu, \u00e0 l\u2019annonce du prix. \u00ab Ce prix reconna\u00eet la richesse extraordinaire du patrimoine spirituel du B\u00e9nin et du sud-ouest du Nigeria \u00bb<\/em><\/strong>, a-t-il ajout\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une enqu\u00eate de terrain de plus de 10 ans entre Porto-Novo, Lagos et Harvard<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fruit de dix ann\u00e9es de recherches intensives, de s\u00e9jours prolong\u00e9s sur le terrain et d\u2019un travail en archives exceptionnel (notamment une collection rare de livres d\u2019Osiga conserv\u00e9e \u00e0 Harvard), l\u2019ouvrage prim\u00e9 m\u00eale histoire, anthropologie religieuse, ethnographie et th\u00e9ologie compar\u00e9e. Il s\u2019inscrit dans une trilogie afro-atlantique que Dianteill a construite au fil de ses enqu\u00eates \u00e0 La Havane, La Nouvelle-Orl\u00e9ans, et Porto-Novo. \u00abContrairement aux adaptations \u00e9tudi\u00e9es ailleurs, j\u2019ai d\u00e9couvert ici une innovation liturgique et institutionnelle authentiquement africaine. Une tradition qui ne se contente pas de survivre, mais qui cr\u00e9e et invente\u00bb<\/em><\/strong>, a fait savoir le laur\u00e9at.<\/p>\n\n\n\n Un anthropologue passeur entre les mondes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9, deux fois membre de l\u2019Institut universitaire de France, Erwan Dianteill est aussi fellow \u00e0 Harvard, o\u00f9 il poursuit des recherches sur la g\u00e9omancie entre l\u2019Afrique et l\u2019Europe m\u00e9di\u00e9vale. Son engagement constant \u00e0 valoriser les religions africaines dans les ar\u00e8nes savantes occidentales lui vaut cette reconnaissance in\u00e9dite. Le prix est d\u00e9di\u00e9 selon lui \u00abaux m\u00e2nes des anc\u00eatres b\u00e9ninois, qui sont aussi spirituellement les miens aujourd\u2019hui\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Pasteur de l’\u00e9glise m\u00e8re de Porto-Novo : M. J.P. ADANDOHONDHI<\/em><\/strong> Depuis des d\u00e9cennies, les traditions religieuses africaines ont souvent \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9es, consid\u00e9r\u00e9es comme pr\u00e9-logiques fragment\u00e9es ou incompatibles avec les normes institutionnelles occidentales. Le travail d\u2019Erwan Dianteill vient d\u00e9construire ces repr\u00e9sentations h\u00e9rit\u00e9es du colonialisme savant. \u00c0 travers l\u2019\u00c9glise du Fa, il montre que l\u2019Afrique n\u2019est pas seulement d\u00e9positaire d\u2019un pass\u00e9 religieux, mais un laboratoire vivant de l\u2019avenir spirituel. Porto-Novo et Lagos, berceaux d\u2019une r\u00e9volution spirituelle silencieuse<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est \u00e0 Porto-Novo, capitale du B\u00e9nin, que Dianteill a pu observer la renaissance d\u2019une communaut\u00e9 longtemps discr\u00e8te. Encourag\u00e9e par une libert\u00e9 religieuse retrouv\u00e9e dans les ann\u00e9es 1990, l\u2019\u00c9glise du Fa au B\u00e9nin est sortie de l\u2019ombre, redonnant aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations une fiert\u00e9 identitaire et une force spirituelle fond\u00e9e sur leurs propres traditions. Ce r\u00e9veil religieux africain n\u2019est pas un retour au pass\u00e9. C\u2019est une affirmation du droit de croire et de cr\u00e9er selon ses propres formes, sans d\u00e9pendre de mod\u00e8les venus d\u2019ailleurs. Dianteill y articule l\u2019histoire coloniale, les recompositions postcoloniales, et la th\u00e9ologie vivante issue des savoirs oraux. \u00ab Ce livre est aussi un dialogue entre disciplines. J\u2019y ai m\u00eal\u00e9 la rigueur de l\u2019histoire, la finesse de l\u2019anthropologie, la profondeur de la th\u00e9ologie et l\u2019\u00e9coute du terrain. \u00bb<\/em><\/strong> Avec cette distinction, le Fa entre dans l\u2019ar\u00e8ne mondiale des traditions religieuses reconnues. Ce n\u2019est pas seulement l\u2019Afrique qui gagne, mais le pluralisme spirituel mondial. L\u2019UNESCO, les universit\u00e9s africaines et les maisons d\u2019\u00e9dition francophones sont d\u00e9sormais interpell\u00e9es. Il est temps de r\u00e9investir ce champ avec ambition, s\u00e9rieux et respect. Une traduction en anglais et en portugais de l\u2019ouvrage est d\u00e9j\u00e0 envisag\u00e9e pour permettre aux diasporas afro-descendantes de se reconnecter avec ce pan m\u00e9connu de leur h\u00e9ritage religieux. Le Prix d\u2019Histoire des Religions de la Fondation Pierre-Antoine Bernheim 2025 ne couronne pas seulement un ouvrage remarquable : il inscrit l\u2019Afrique noire dans l\u2019histoire mondiale des religions savantes, \u00e0 part enti\u00e8re, avec ses propres mots, ses propres rites, sa propre profondeur. Ulrich ZINSOU <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pour la premi\u00e8re fois depuis sa cr\u00e9ation en 1663, l\u2019Acad\u00e9mie des Inscriptions et Belles-Lettres, prestigieuse institution de l\u2019Institut de France, a couronn\u00e9 un ouvrage consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire religieuse de l\u2019Afrique subsaharienne, plus pr\u00e9cis\u00e9ment de l\u2019Afrique noire de l\u2019Ouest. 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\u00abCe prix n\u2019est pas seulement le mien. Il appartient \u00e0 tous les pr\u00eatres, pasteurs-devins, chantres et fid\u00e8les de l\u2019\u00c9glise du Fa, qui m’ont confi\u00e9 leurs chants, leurs textes, leur sagesse. Sans eux, ce livre n\u2019aurait pas exist\u00e9.\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
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L\u2019Oracle et le Temple ne se contente pas de d\u00e9crire un ph\u00e9nom\u00e8ne religieux. Il le recontextualise dans les dynamiques longues de l\u2019histoire africaine et afro-atlantique, des circulations entre le golfe du B\u00e9nin, l\u2019Europe m\u00e9di\u00e9vale et les Am\u00e9riques noires. <\/p>\n\n\n\n
La cons\u00e9cration de ce livre constitue un appel d\u2019air pour les chercheurs africains travaillant sur leurs propres traditions religieuses. Trop souvent, ces sujets sont per\u00e7us comme marginaux ou non scientifiques. Le Prix Pierre-Antoine Bernheim 2025, qui sera d\u00e9cern\u00e9 le 3 octobre prochain, envoie un signal clair : l\u2019histoire religieuse de l\u2019Afrique noire est digne des plus hautes reconnaissances internationales. \u00ab J\u2019esp\u00e8re que ce prix encouragera d\u2019autres chercheurs b\u00e9ninois, togolais, nig\u00e9rians ou ivoiriens \u00e0 poursuivre ce travail de r\u00e9habilitation de leurs patrimoines immat\u00e9riels. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/lepotentiel.bj\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/IMG-20250621-WA00761-461x1024.jpg\"){kind=spacer}
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Et c\u2019est le B\u00e9nin, pays de Fa, des ma\u00eetres de la g\u00e9omancie, qui en est le h\u00e9ros silencieux et rayonnant.<\/p>\n\n\n\n