Dans un long entretien accord\u00e9 \u00e0 des confr\u00e8res et non encore publi\u00e9, Bienvenu Laurent Jimaja, maire \u00e9cologiste du Grand-Saconnex en Suisse et B\u00e9ninois de la diaspora, propose une lecture singuli\u00e8re du parcours africain, de ses impasses et de ses possibilit\u00e9s. \u00c0 travers un r\u00e9cit m\u00ealant m\u00e9moire personnelle, analyse politique et conviction \u00e9cologique, il appelle \u00e0 une refonte des mod\u00e8les h\u00e9rit\u00e9s, \u00e0 l\u2019action citoyenne, et \u00e0 une Afrique debout.<\/p>\n\n\n\n
L’\u00e9cologie, pas comme une posture id\u00e9ologique, mais comme principe organisateur de toute soci\u00e9t\u00e9 digne de ce nom. \u00ab L\u2019\u00e9cologie est une sagesse africaine que le monde red\u00e9couvre \u00bb, rappelle-t-il d\u00e8s l\u2019ouverture. Un rappel \u00e0 l\u2019ordre qui vise \u00e0 replacer les pratiques traditionnelles au c\u0153ur de la modernit\u00e9, \u00e0 condition de les comprendre, les adapter et les mettre au service d\u2019un projet politique coh\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n
Sa trajectoire commence au S\u00e9n\u00e9gal, dans un moment de bascule historique, la d\u00e9mission volontaire de Senghor. Il en retient une exigence politique rare, faire du pouvoir un sacerdoce, non un privil\u00e8ge. Il se nourrit ensuite des d\u00e9bats de l\u2019Assembl\u00e9e nationale, de la pens\u00e9e de Cheikh Anta Diop, des mouvements d\u2019opposition africains exil\u00e9s et des discussions sur le Franc CFA. Une \u00e9cole intellectuelle et politique o\u00f9 il apprend l\u2019art du dialogue et l\u2019\u00e9coute active. \u00ab \u00c0 Dakar, on devenait un autre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
De retour au B\u00e9nin, le marasme post-r\u00e9volutionnaire et les politiques d\u2019ajustement structurel le tiennent \u00e0 distance du secteur public. Comme beaucoup de sa g\u00e9n\u00e9ration, il doit se r\u00e9inventer. Le destin le pousse alors en Suisse, o\u00f9 il s\u2019installe presque par n\u00e9cessit\u00e9 familiale. Tr\u00e8s vite, il comprend que l\u2019int\u00e9gration passe par l\u2019engagement. En 2003, il est \u00e9lu au conseil municipal. Pour lui, les minorit\u00e9s visibles n\u2019ont pas \u00e0 se contenter de survivre ; elles doivent contribuer \u00e0 d\u00e9finir les r\u00e8gles du jeu.<\/p>\n\n\n\n
En tant qu\u2019\u00e9lu local, il d\u00e9fend une \u00e9cologie syst\u00e9mique, imbriqu\u00e9e dans la justice sociale, la culture et la spiritualit\u00e9. Il refuse de s\u00e9parer les questions environnementales des conditions de vie. \u00ab Penser global, agir local \u00bb : il oppose cette formule aux logiques technocratiques. L\u2019\u00e9cologie, pour lui, commence par des gestes simples, par des choix \u00e9clair\u00e9s, par une proximit\u00e9 renouvel\u00e9e entre citoyen\u00b7ne\u00b7s et institutions.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Afrique, insiste-t-il, n\u2019est pas en retard. Elle est m\u00eame, dans certains domaines, en avance par sobri\u00e9t\u00e9 forc\u00e9e. Le probl\u00e8me, c\u2019est que les \u00e9lites africaines, notamment les \u00ab\u00a0Akow\u00e9\u00a0\u00bb (ceux qui \u00ab connaissent papier \u00bb), ne jouent pas toujours leur r\u00f4le de pont entre savoirs et soci\u00e9t\u00e9. Jimaja les appelle \u00e0 plus de responsabilit\u00e9, \u00e0 cesser de calquer des mod\u00e8les ext\u00e9rieurs qui ne parlent pas aux populations. Il invite \u00e0 renouer avec des solutions endog\u00e8nes emballages naturels, savoirs m\u00e9dicinaux, circuits courts, etc.<\/p>\n\n\n\n
Il est particuli\u00e8rement virulent sur la question \u00e9ducative. Pour lui, les syst\u00e8mes actuels fabriquent des ch\u00f4meurs dipl\u00f4m\u00e9s, pas des acteurs \u00e9conomiques. Il plaide pour des formations utiles, ancr\u00e9es et mobilisables, en phase avec les besoins locaux. \u00ab La jeunesse est une chance, pas un probl\u00e8me. Mais elle n\u2019a pas les cl\u00e9s. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Ce diagnostic le m\u00e8ne \u00e0 une proposition : une th\u00e9rapie politique et sociale de l\u2019Afrique. Gu\u00e9rir du poids de l\u2019histoire. En finir avec la nostalgie coloniale. Abandonner les slogans creux. Reconstruire un lien r\u00e9el entre \u00c9tat, soci\u00e9t\u00e9 et culture. Il ne croit ni au miracle, ni au salut ext\u00e9rieur. L\u2019effort, dit-il, doit \u00eatre collectif, lucide et incarn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 quelques jours de la F\u00eate nationale du B\u00e9nin, son propos prend une tonalit\u00e9 particuli\u00e8re. Il interroge le sens m\u00eame de cette c\u00e9l\u00e9bration. Faut-il encore parler d\u2019ind\u00e9pendance, demande-t-il, lorsque l\u2019histoire du pays depuis 1960 est celle d\u2019une continuit\u00e9 coloniale sous d\u2019autres formes ? Faut-il se satisfaire de quelques infrastructures pour masquer l\u2019absence de vision endog\u00e8ne ? Loin d\u2019un discours d\u00e9cliniste, il propose plut\u00f4t un retour aux fondamentaux : remettre la citoyennet\u00e9, la culture et la justice sociale au centre des projets politiques.<\/p>\n\n\n\n
Ce que Jimaja oppose \u00e0 la r\u00e9signation ambiante, ce n\u2019est pas l\u2019utopie, mais l\u2019action. Pas l\u2019exaltation, mais l\u2019exemple. Son parcours montre que l\u2019engagement, m\u00eame modeste, produit des effets durables. Son discours, sans illusion mais sans cynisme, s\u2019adresse \u00e0 celles et ceux qui croient qu\u2019on peut encore redonner du sens \u00e0 la politique.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9cologie, dans sa bouche, n\u2019est pas un luxe ni une lubie d\u2019Occident. C\u2019est une affaire de dignit\u00e9, d\u2019efficacit\u00e9 et de survie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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